鲁闾丘卿仓说礼数万言号曰后氏曲台记(服虔曰/在曲台)
(校书著记因以为名师/古曰曲台殿在未央宫)授沛 闻人通汉子方(如淳曰闻/人姓也名)
(通汉字/子方) 梁戴德延君戴圣次君沛庆普孝公为东平太
傅德号大戴为信都太傅圣号小戴以博士论石渠至
九江太守由是礼有大 (第 9a 页)
曲台)
(校书著记因以为名师/古曰曲台殿在未央宫)授沛闻人通汉子方(如淳曰闻/人姓也名)
(通汉字 子方) 梁戴德延君戴圣次君沛庆普孝公为东平太
傅德号大戴为信都太傅圣号小戴以博士论石渠至
九江太守由是礼有大 (第 9a 页)
戴小戴庆氏之学 通汉 以太子
舍人论石渠至中山中尉普授鲁夏侯敬又傅族子咸
为豫章太守大戴授琅邪徐良斿卿为博士州牧郡守
家世 (第 9a 页)

　其祀井是也秦静云今月令谓行为井是以时俗或
　废行而祀井魏武兴复旧祀而祭门户井灶中霤凡
　五祀焉(案汉诸儒戴圣 闻人通汉 等白虎通议五祀/则有井之说盖当时以行中间废缺至魏武)
　(重修旧典/而祭井焉)高堂生月令中冬祀四海井 (第 8a 页)

　通典汉石渠议大宗无后族无庶子已有一嫡子当

　绝父祀以后大宗不戴圣云大宗不可绝言嫡子不
　为后者不得先庶耳族无庶子则当绝父以后大宗
　 闻人通汉

云大宗有绝子不绝其父宣帝制曰圣议
　是也
　魏刘德问为人后者支子可也长子不以为后同宗
　无支子惟有长 (第 39a 页)

　　　射礼
通典汉石渠议曰乡射请告主人乐不告者何也戴圣
曰请射告主人者宾主俱当射也夫乐主所以乐宾也
故不告于主人也宣帝甘露三年三月黄门侍郎临(失/其)

(姓/)奏经曰乡射合乐大射不乐何也戴圣曰乡射合乐
者质也大射人君之礼仪多故不可乐也 闻人通汉

曰
乡射合乐者人礼也所以合和百姓也大射不合乐者
诸侯之礼也韦元成曰乡射礼所以合乐者乡人本无
乐故合乐 (第 1b 页)

　　　　　　　　　　右宋蕃使朝贡
辽史礼志高丽使入见仪臣僚常服起居应上殿臣僚
殿上序立閤门奏榜子引高丽使副面殿立引上露台
拜跪附奏起居讫拜起立閤门传宣王询安否使副皆
跪大使奏臣等来时询安引下殿面殿立进奉物入列
置殿前控鹤官起居毕引进使鞠躬通高丽国王询进
奉宣徽使殿上赞进奉赴库马出担床出毕引使副退
面西鞠躬舍人鞠躬通高丽国谢恩进奉使某官某以

下祗候见舞蹈五拜不出班奏圣躬万福再拜出班谢
面天颜五拜出班谢远接汤药五拜赞各祗候使副私
献入列置殿前控鹤官起居引进使鞠躬通高丽国谢
恩进奉某官某以下进奉宣徽使殿上赞如初引使副
西阶上殿序立皇帝不入御床臣僚伴酒契丹 舍人通
汉

人閤使赞再拜称万岁各就坐酒三行殽膳二味若
宣令饮尽就位拜称万岁赞各就坐殽膳不赞起再拜
称万岁引下殿舞 …… (第 36b 页)
躬舍人鞠
躬通高丽国谢恩进奉使某官某以下起居谢宣宴共
十二拜赞各上殿祗候臣僚使副就位立大臣进酒契
丹 舍人通汉

人閤使赞上殿臣僚皆拜赞各祗候进酒
大臣复位立赞应坐臣僚拜赞各就坐行酒若宣令饮 (第 37a 页)

　(盛氏世佐曰传言此者明其/非贵则不服耳尊君之义也)
乳母(注谓养子者有他故贱者代之慈已服疏内则云/大夫之子有食母彼注亦引此云丧 所谓乳母)
(以天子诸侯其子有三母皆不为之服士又自养其/子唯大夫之子有此食母为乳母其子为之缌也)

　(马氏融曰士/为乳母服)
　(杜氏佑曰汉石渠礼议问曰大夫降乳母耶 闻人通/汉

对曰乳母所以不降者报义之服故不降也则始)
　(封之君及大夫皆不降乳母魏刘德问田琼曰今时/婢生口使为乳 (第 17a 页)

　祖祢以明之以统传于祖而源流远也注所言适士

　下士之说虽于礼法曲尽其详然立言初意恐不在
　是
　案先儒著说略有数端戴圣 闻人通汉

马融辈主五
　世之适五世之适是继高祖之宗也贺循虞喜庾蔚
　之孔颖达贾公彦辈主四世之适四世之适是继曾 (第 26b 页)

　　　　乾学案长子受祖宗之重故为之服三年重服制
　　　　所以定名分窒乱源用意深矣故著于此
通典汉戴圣 闻人通汉 皆以为父为长子斩者以其为五代之
适也马融注丧服经用之郑玄注小记则以为已身继祢便得
为长子斩自后诸儒皆 …… (第 42b 页)
　(叹诸儒立说之未善其善者又不免于疏且混焉则/聚讼也宜矣今且就诸说论之谓长子是五代之适)
　(者戴圣 闻人通汉 也马融尝用其说以注丧服是必/身继曾祖之人乃得为长子三年也夫曾祖之与祖)
　(则有别矣礼言不继祖而我必 …… (第 44b 页)
　　　　不得祢先君故也其继祢之宗则非例矣说
　　　　者以其后庶子而不得遂此实礼文所未有
　　　　也今案先儒著说略有数端戴圣 闻人通汉
　　　　 马融辈主五世之适五世之适是继高祖之
　　　　宗也贺循虞喜庾蔚之孔颖达贾公彦辈主 (第 47b 页)

　(役字之讹盖言为人役者方与上二者相类/不然立后之典先王之所定也而可轻诋哉)
汉石渠议大宗无后族无庶子已有一适子当绝父祀

以后大宗不戴圣云大宗不可绝言适子不为后者不
得先庶尔族无庶子则当绝父以后大宗 闻人通汉

云
大宗有绝子不绝其父宣帝制曰圣议是也
通典魏刘德问为人后者支子可也长子不以为后同
宗无支子唯有长子 (第 16a 页)

　石渠礼曰
诸侯之大夫为天子当繐衰既葬除之以时接见于天
子故既葬除之大夫之臣无接见之义不当为国君也 闻人通汉 对曰大夫之臣陪臣也未闻其为国君也又
问庶人尚有服大夫臣食禄反无服何也 (第 2b 页)
闻人通汉 对
曰记云仕于家出乡不与士齿是庶人在官也当从庶 …… (第 2b 页)
夫臣无接见诸侯义诸侯有
时使臣奉贺乃非常也不得为接见至于大夫有年献
于君君不见亦非接见也侍郎臣临待诏 闻人通汉 等
皆以为有接见义又徐整问射慈曰诸侯之大夫时会
见于天子故为繐衰七月不知此大夫时以何事而得
见之也远 (第 3a 页)

　(于大夫之子则慈母之外又有乳母内则曰大夫之/子有食母郑氏以为即此乳母是也大夫之子父没)
　(乃为/之服)
通典汉石渠礼议问曰大夫降乳母邪 闻人通汉 对曰
乳母所以不降者报义之服故不降也则始封之君及
夫人皆不降乳母　魏刘德问田琼曰乳母缌注云养
子者有 (第 17a 页)

　　　　自是正解迨章怀孙毓兼陈多义其说始淆
　　　　李善注文选专用后说而世辄袭之悖乎古
　　　　矣公谨正之可谓有识
汉石渠议 闻人通汉 问云记曰君赴于他国之君曰不
禄夫人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴
圣对曰君死未葬曰不禄既葬曰薨 (第 16a 页)
又问尸服卒者之
上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神也

其言卒而不言不禄者通贵贱尸之义也 通汉

对曰尸
象神也故服其服士曰不禄者讳辞也孝子讳死曰卒
五经通义云春秋说题辞曰大夫曰卒精耀终卒卒之
为言 (第 16b 页)

　汉

董氏　仲舒　宽夫(广川)


毛氏　苌　　　　(赵郡)


司马氏　迁　　子长(龙门)


孔氏　安国　(子国)


王氏　吉　　　子阳(皋虞)


戴氏　德　　　延君(谯国)


戴氏　圣　　(次君)


韦氏　玄成　(少翁)


萧氏　望之　　长倩(兰陵) 闻人氏　通汉　子方(沛县)

(第 6b 页)

　辨正吕氏坤曰此乳母盖雇他人之妇乳哺三年故
　以母呼之昔韩昌黎苏东坡于乳母皆葬而为之铭
　为之缌或云父妾缪甚矣
　存异 闻人氏通汉 曰始封之君及夫人皆不降乳母

贺氏循曰为乳母缌士与大夫皆同不以尊卑降

　案始封君所服谓不臣者耳乳母 (第 14a 页)

　书馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记(在/曲)
　(台校书著记/因以为名)孝宣之世苍为最明(阙一/字)授沛 闻人通
　汉(字子方以太子舍人/论石渠至中山中尉) 及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣
　(字次君号小戴以博士/论石渠至九江太守)沛庆普(字孝公东 (第 21b 页)
　书馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记(在/曲)
　(台校书著记/因以为名)孝宣之世苍为最明(阙一/字)授沛闻人通
　汉(字 子方 以太子舍人/论石渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣
　(字次君号小戴以博士/论石渠 (第 21b 页)

　又自养其子唯大夫之子有此食母为乳母其子为

　之缌也
　杜氏佑曰汉石渠礼议问曰大夫降乳母耶 闻人通汉

对曰
　乳母所以不降者报义之服故不降也则始封之君及大夫
　皆(皆下似脱/一不字)降乳母魏刘德问田琼曰 (第 25a 页)

　经五十六篇苍传十七篇所馀三十九篇　付书馆
　名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记(在曲台/校书著)
　(记因以/为名)孝宣之世苍为最明　授沛 闻人通汉(字子/方以)
　(太子舍人论石/渠至中山中尉) 及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次君/号小戴)
　(以博士论石渠/至九江太守)沛庆普(字孝 (第 46a 页)
　名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记(在曲台/校书著)
　(记因以/为名)孝宣之世苍为最明　授沛闻人通汉(字 子/方 以)
　(太子舍人论石/渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次君/号小戴)
　( (第 46a 页)

九篇
宣付书馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记
(在曲台校书著/记因以为名)孝宣之世苍为最明苍授沛 闻人通汉
(字子方以太子舍人/论石渠至中山中尉) 及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次/君号)
(小戴以博士论石/渠至九江太守)沛庆普(字孝公 (第 25b 页)
名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记
(在曲台校书著/记因以为名)孝宣之世苍为最明苍授沛闻人通汉
(字 子方 以太子舍人/论石渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次/君号)
(小戴以博士论石 (第 25b 页)

　宣帝甘露三年三月黄门侍郎临奏曰乡射合乐大
　射不乐何也戴圣曰乡射至而合乐者质也大射人
　君之礼仪多故不可乐也 闻人通汉 曰乡射合乐者
　人礼也所以合和百姓也大射不合乐者诸侯之礼
　也韦玄成曰乡人本无乐故合乐岁时所以合和百 …… (第 5b 页)
　大宗无后族无庶子已有一适子当绝父祀以后大
　宗不戴圣云大宗不可绝言嫡子不为后者不得先
　庶耳族无庶子则当绝父以后大宗 闻人通汉 云大
　宗有绝子不绝其父宣帝制曰圣议是也石渠礼议
　(通典九十六)
为其父母昆弟之为父后者
　妇人以 (第 16a 页)

　时接见于诸侯不圣对曰诸侯大夫臣无接见诸侯
　义诸侯有时使臣奉贺乃非常也不得为接见至于
　大夫有年献于君君不见亦非接见也侍郎臣临待
　诏 闻人通汉 等皆以为有接见义石渠礼议(并通典八十一)
小功
叔父之下殇　适孙之下殇　昆弟之下殇　大夫庶
子为适昆 …… (第 6b 页)
　夫人诸侯大夫贵妾侄娣陈注
乳母

　问曰大夫降乳母耶 闻人通汉

对曰乳母所以不降
　者报义之服故不降石渠礼义　士为乳母服马注

谓母死莫养亲取乳活之者故服之报功也梁 …… (第 15b 页)
　天子诸侯之庶子为其妻轻故縓冠葛带马注
皆既葬除之
　无日月数同(并通典九十三)
宗子孤为殇
　言孤何也 闻人通汉

曰孤者师傅曰因殇而见孤也 …… (第 18a 页)
　男二十冠而不为殇亦不为孤故因殇而见之戴圣
　曰凡为宗子者无父乃得为宗子然为人后者父虽
　在得为宗子故称孤圣又问 通汉

曰因殇而见孤冠
　则不为孤者曲礼曰孤子当室冠衣不纯采此孤而
　言冠何也对曰孝子未曾忘亲有父母无父母衣 …… (第 18b 页)
　故言孤孤者别衣服也圣又曰则子无父母年且百

　岁犹称孤不断何乎 通汉

对曰二十冠而不为孤父
　母之丧年虽老犹称孤石渠礼议(通典七十三)
改葬缌
　制缌麻具而葬葬而降为子为 (第 19a 页)